Коллеги - педагогический журнал Казахстана
Учительские университеты
| Главная » Статьи » В помощь учителю » Самопознание |
10 класс "дорогу к знаниям ищет человек"
| Ход урока: 1. Орг.момент. Позитивный настрой. 2. Проверка домашнего задания Мудрость не в том ,чтобы много знать. Всего знать мы никак не можем. Мудрость не в том, чтобы знать как можно больше, а в том, чтобы знать, какие знания самые нужные, какие менее и какие ещё менее нужны. Из всех же знаний, нужных человеку, самое важное знание того, как жить хорошо ,т.е. жить так, чтобы делать как можно меньше зла и как можно больше добра. В наше же время люди учатся всяким ненужным наукам, а не учатся этой одной, самой нужной. Кальвин Много говорит тот, кто мало знает; кто знает ,тот больше молчит. Бывает это оттого, что кто мало знает, считает важным всё то, что он знает, и хочет рассказать это всем. Тот же, кто много знает, знает и то, , что можно знать ещё гораздо больше того, что он знает, и потому говорит только, когда это нужно другим, а если его не спрашивают - молчит. По Руссо Надо много учиться, чтобы осознать , что знаешь мало. Монтэнь Никогда не стыдись спрашивать о том, чего не знаешь. Всегда говори правду, хотя бы ты и знал, что она будет неприятна. Тот, кто учён, но не прилагает к делу своей учености. Подобен человеку, который пахал бы, но не сеял. Арабская мудрость Вопросы: 1. Что объединяет все эти высказывания? 2. Можно ли сказать, что любая человеческая жизнь - познание? Поясеите свой ответ 3. Что для вас является главным источником познания? Чтение текста о Сократе. Вопросы: 1. Почему Сократ ограничивал знания своих учеников? Для чего высвобождал время? 2. Есть ли точки соприкосновения у интеллектуального и духовного образования? Поясните свой ответ. 3. Какие приоритеты у духовного и интеелектуального образования в наше время? Примечания 3. Позитивное высказывание (цитата). «Много лет размышлял я над жизнью земной. Непонятного нет для меня под луной. Мне известно, что мне ничего не известно! — Вот последняя правда, открытая мной. Омар Хайям «Ум - око души, но не сила ее; сила души - в сердце». автор: Люк де Клапье Вовенарг Вопросы: 1. Как вы понимаете это высказывание? 2. Почему автор утверждает, что ум – это не главная сила человека? 3. Какая сила содержится в сердце? (Мудрость=знания и духовность) 4. Получение каких знаний озабочен современный человек? 4. Рассказывание истории (беседа). Просмотр фрагмента мультфильма «в стране невыученных уроков» Просмотр об учении НЬЯЯ Просмотр человек без знаний – умственно отсталый Вопросы: 1. Что значит иметь знания? 2. Какие знания необходимы человеку? 3. Каковы последствия незнающих людей? 5. Творческая деятельность, групповая работа. Прочитайте высказывания, сформулируйте цели своего познания. 6. Групповое пение. 7. Домашнее задание. 8. Заключительная минута тишины. Ньяя Система ньяйи (санскр. न्याय, nyāya IAST, «закон, правило») — одна из шести главных теистических школ индийской философии (миманса , веданта, йога,санкхья, ньяя, вайшешика) [1]. Это реалистическая философия (теория, согласно которой вещи, объекты внешнего мира, существуют независимо от всякого познания, от отношения к уму), основывающаяся главным образом на законах логики. Её базовый текст — «Ньяя-сутры». Основы философии Основы философии ньяйи были заложены мыслителем Готамой, который также известен как Гаутама (не путать с Буддой Гаутамой) и Акшапада[2]. Поэтому ньяя называется также системой Акшапады. Эта философия рассматривает главным образом условия правильного мышления и средства познания реальности. Она признает наличие четырех самостоятельных источников истинного познания: восприятия (пратьякша), вывода, или заключения (анумана), сравнения (упамана) и свидетельства, или доказательства (шабда). Объектами познания, согласно школе ньяйи, служат: наше я, тело, чувства и их объекты, познавательная способность, ум, деятельность, умственные дефекты, повторное рождение, чувства удовольствия и боли, страдание и свобода от страданий. Этика ньяйи Философы-найяики стремятся избавить душу от её привязанности к телу. Согласно системе ньяя, я (атман) представляет собой самостоятельную субстанцию, совершенно отличную от ума и тела и приобретающую атрибуты сознания в процессе установления связи с каким-либо объектом посредством чувств. Однако сознание не является неотъемлемым свойством я. Это — случайное, побочное свойство. Оно перестает ограничивать я в состоянии освобождения. Освобождение означает абсолютное прекращение всех мучений и страданий, ставшее возможным благодаря правильному познанию действительности. Причем освобождение — это только облегчение страданий, а не удовольствие или счастье. Для достижения освобождения необходимо приобрести истинное познание своего я и всех других объектов опыта. Необходимо понять, что наше я отлично от тела, ума, чувств и т. д. Теология найяиков Найяики считают Бога первопричиной созидания, сохранения и разрушения мира. Он создает мир не из ничего, но из вечных атомов, пространства, времени, эфира, умов и душ. Мыслители этой школы доказывают существование Бога. Для этого они используют несколько аргументов. В частности они говорят, что все сложные объекты мира, образованные определенной комбинацией атомов (горы, моря, реки и т. д.), должны иметь причину, потому что они по своей природе являются следствиями какого-то действия, подобно тому как следствием действия гончара является горшок. Без руководства со стороны разумной причины материальные причины этих вещей не могут достигнуть того порядка, связи и координации, которые дают им возможность производить определенные действия. Очевидно человек слаб для такого созидания. Второй аргумент основан на вопросе о различности человеческих судеб. Найяики говорят, что причинами страдания и радости являются поступки людей совершенные в нынешней и прошлых жизнях. Если мир совершен Богом, не только всемогущим, но и морально совершенным, то, очевидно страдание человеку даётся за плохие поступки, а радость за хорошие. Если Бог является и творцом и моральным руководителем мира, то получается, что человеческие существа отвечают перед Богом за свои поступки. Из этого естественно и необходимо следует, что Бог награждает нас за хорошие поступки и наказывает за плохие. Иными словами, в мире, сотворенном Богом, хорошие действия должны вести к хорошим последствиям, а вредные действия не должны миновать вредных последствий. Третий аргумент в пользу бытия Бога основывается на авторитете Вед. Значение системы Значение системы ньяйи заключается в ее методологии, то есть в теории познания, на которой строится эта философия. Созданная в ней теория познания является основой не только для ньяя-вайшешики, но с незначительными изменениями она служит и другим системам индийской философии. Ньяя применяет метод логической критики для решения всех жизненно важных и философских проблем. Ньяя не дает систематического представления о мире в целом в свете единого абсолютного принципа. | |
| Просмотров: 1469 | |
Пятница, 2024-04-19, 11:19 PM
Приветствую Вас Гость
Приветствую Вас Гость
Форма входа |
|---|
Социальные закладк |
|---|
Поиск |
|---|
Друзья сайта |
|---|
Теги |
|---|
Статистика |
|---|